《白鹿洞书院学规》节录
这是南宋理学宗师朱熹亲订的《白鹿洞书院学规》中的部分内容，它通篇贯穿了朱熹的理学思想，是朱熹运用理学观点论述教育作用的范例，也是中国教育史上第一个集教育目的、教育形式、教育法则于一身的教育方针，成为影响中国教育几百年的最高法则和唯一准绳。
1928年，近代著名学者胡适游历庐山后，独具慧眼地提出了“庐山三处史迹代表三大趋势：㈠ 慧远的东林，代表中国‘佛教化’与佛教‘中国化’的大趋势；㈡ 白鹿洞，代表中国近世700年宋学大趋势；㈢ 牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。”这不仅道破了庐山白鹿洞书院在中国思想史、教育史上的崇高地位，也道出了白鹿洞书院在中国历史进程中不可替代的作用。
掩映于参天大树之下的白鹿洞书院，与衡阳石鼓书院、长沙岳麓书院、商丘应天书院并称中国四大书院，曾被誉为”海内书院第一“，至今已有一千多年的历史。
“白鹿洞”三个字，传闻是因为唐朝文人李渤豢养白鹿于此陪伴读书而得名。南朝时期，这里被称为“庐山国学”，或“白鹿国学”，兴盛一时。北宋时期更名为“白鹿洞书院”，但因那时执政的宋真宗规定“不入官学不能应举”，因此书院日渐凋落，风光不再。
公元1179年秋，已经荒废125年的白鹿洞书院终于等来了一位有缘之人。这个人就是朱熹，后世把他尊为“朱子”，称其为“六百年理学集大成者”。面对残砖断壁，杂草丛生的景象，他决心凭一己之力重修白鹿洞，兴复书院。从置田筑屋到筹措资金，从延请老师到发榜招生，朱熹事无巨细，亲力亲为。次年春，庐山白鹿洞书院开学了，开始进入一个崭新的时代。
白鹿洞书院恢复办学后，朱熹自命白鹿洞洞主，主持学院教学，亲订《白鹿洞书院学规》。学规出台后，几乎得到同时期其它书院的仿效和推崇，乃至官办学校也都参照此学规推广或运用。那时，理学初立，影响力尚小，而朱熹对持不同思想观点的争端持有开阔的胸襟和姿态，他不断邀请多方学者来白鹿洞讲学，以增添学子们的见识，这其中就包括“心学”创始人陆九渊。
正因白鹿洞书院有比其它书院更开阔的视野和更深邃的内涵，这里成为了理学思想汇聚的代表，无可争辩地成为理学发展的里程碑。这里是当时全国学术的中心，也是中国思想界的一座丰碑，为中华民族文化的成长和深化提供了真实的记忆。
依山林，寻僻静的书院读书方式，已经因为时代的变迁一去不复返了。如今，白鹿洞书院也成为庐山一处供游人参观游学的景点。
行走在白鹿洞书院，徜徉于自然环境里，仍然可以感受到这里散发出的来自遥远的文化气息，不自觉地沉浸在“书声琅琅之余，有呦呦鹿鸣为伴”的传说之中。